{"id":757,"date":"2019-08-13T10:38:07","date_gmt":"2019-08-13T05:08:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/?p=757"},"modified":"2019-08-13T10:40:34","modified_gmt":"2019-08-13T05:10:34","slug":"notes-de-lectures-3-harmut-rosa","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/2019\/08\/13\/notes-de-lectures-3-harmut-rosa\/","title":{"rendered":"Notes de lectures #3 Harmut Rosa"},"content":{"rendered":"\n<!--more-->\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Acc\u00e9l\u00e9ration et champ culturel<\/h3>\n\n\n\n<p>Il s&rsquo;agit de montrer l&rsquo;influence de l&rsquo;acc\u00e9l\u00e9ration sur la production culturelle en peinture, musique et litt\u00e9rature.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Peinture<\/h3>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Oeuvres de W. Turner<\/h4>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"550\" height=\"406\" src=\"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/TURNER.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-677\" srcset=\"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/TURNER.jpg 550w, http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/TURNER-300x221.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 550px) 100vw, 550px\" \/><figcaption>William Turner<br>Rain Steam and Speed the Great Western Railway 1844<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Oeuvres cubistes et futuristes<\/h4>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"180\" height=\"300\" src=\"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/duchamp-nude-descending-a-staircase-no-2-1912-www-uncg-edu-nude_no2-e1565520364978-180x300.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-758\" srcset=\"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/duchamp-nude-descending-a-staircase-no-2-1912-www-uncg-edu-nude_no2-e1565520364978-180x300.jpg 180w, http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/duchamp-nude-descending-a-staircase-no-2-1912-www-uncg-edu-nude_no2-e1565520364978.jpg 295w\" sizes=\"auto, (max-width: 180px) 100vw, 180px\" \/><figcaption>Marcel Duchamp <br>Nu descendant un escalier 1912<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"216\" height=\"300\" src=\"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/DELAUNAY-3-216x300.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-768\" srcset=\"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/DELAUNAY-3-216x300.jpg 216w, http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/DELAUNAY-3-768x1065.jpg 768w, http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/DELAUNAY-3-739x1024.jpg 739w, http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/DELAUNAY-3.jpg 870w\" sizes=\"auto, (max-width: 216px) 100vw, 216px\" \/><figcaption>Robert Delaunay<br>La Tour Eiffel<br>1911<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>Marcel Duchamp exprime l&rsquo;espace et le temps par la repr\u00e9sentation abstraite du mouvement.<br>La toile cubiste de Robert Delaunay exprime cette id\u00e9e d&rsquo;une fragmentation du temps \u00e0 travers un espace parcellis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Musique<\/h3>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Dans l&rsquo;ex\u00e9cution<\/h4>\n\n\n\n<p>Le temps dans l&rsquo;ex\u00e9cution des oeuvres classiques s&rsquo;est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 depuis le 19e si\u00e8cle. On a m\u00eame parfois affirm\u00e9 que, compte tenu du temps acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 de la vie moderne, il <em>fallait<\/em> par exemple diriger plus vite les symphonies de Beethoven pour obtenir des effets similaires aux ex\u00e9cutions d&rsquo;\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Dans la composition<\/h4>\n\n\n\n<p><strong>ROBERT SCHUMANN<\/strong><br>Le d\u00e9but de sa <strong>Sonate pour piano no 2<\/strong> porte l&rsquo;indication de tempo \u00ab\u00a0<em>aussi vite que possible<\/em>\u00a0\u00bb imm\u00e9diatement suivie d&rsquo;une autre \u00ab\u00a0<em>encore plus vite<\/em>\u00ab\u00a0&#8230;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/Schumann-Arrau-Sonata-No.-2-15-So-rasch-wie-moglich-Schneller-Noch-schneller.mp3\"><\/audio><figcaption>Robert&nbsp;Schumann&nbsp;Premier mouvement Sonate pour piano no 2 Op. 22<br>Claudio Arrau, Piano&nbsp;<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>MAURICE RAVEL<\/strong><br>Dans son <em>Bol\u00e9ro<\/em> les changements dans l&rsquo;instrumentation donnent l&rsquo;impression d&rsquo;une acc\u00e9l\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>DARIUS MILHAUD<\/strong><br>Dans ses trois \u00ab\u00a0<em>Op\u00e9ras Minute<\/em>\u00a0\u00bb (1927), il traite en quelques minutes le mat\u00e9riau de trois trag\u00e9dies grecques&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>LE JAZZ<\/strong><br>Il a \u00e9t\u00e9 souvent interpr\u00e9t\u00e9  comme un reflet du rythme haletant de la vie urbaine mondaine. Le mot semble provenir d&rsquo;une expression argotique signifiant <em>vitesse<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Litt\u00e9rature<\/h3>\n\n\n\n<p><strong>HEINRICH HEINE<\/strong><br>Il observe l&rsquo;an\u00e9antissement de nos concepts du temps et de l&rsquo;espace par le chemin de fer.<br>\u00ab\u00a0Par les chemins de fer l&rsquo;espace est an\u00e9anti et il ne nous reste plus que le temps.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>THOMAS MANN<\/strong><br>Il consid\u00e8re son roman <em>La Montagne magique<\/em> comme un \u00ab\u00a0roman du temps\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>&nbsp;<em>Qu\u2019est-ce que le temps ? Un&nbsp;myst\u00e8re ! Sans r\u00e9alit\u00e9 propre, il est tout-puissant. Il est une condition du monde ph\u00e9nom\u00e9nal, un mouvement m\u00eal\u00e9 et li\u00e9 \u00e0 l\u2019existence des corps dans l\u2019espace, et \u00e0 leur mouvement. Mais n\u2019y aurait-il point de temps s\u2019il n\u2019y avait pas de&nbsp;mouvements ? Point de mouvement s\u2019il n\u2019y avait&nbsp;pas de temps ? Interrogez toujours ! Le temps est-il fonction de l\u2019espace ? Ou est-ce le contraire ? Ou sont-ils identiques l\u2019un \u00e0 l\u2019autre ? Ne vous lassez&nbsp;pas de questionner ! Le&nbsp;temps est actif, il produit. Que produit-il ? Le changement.<\/em><\/p><cite>Thomas Mann La Montagne magique, <br>Le Livre de poche Arth\u00e8me Fayard, 1931 &nbsp;Extrait du chapitre VI intitul\u00e9 Changements.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Il ne s&rsquo;agit pas dans ce roman uniquement d&rsquo;une r\u00e9flexion sur l&rsquo;exp\u00e9rience temporelle, mais l&rsquo;auteur fait de l&rsquo;acc\u00e9l\u00e9ration le principe de sa structure narrative : le temps s&rsquo;\u00e9coule de plus en plus vite au fil du roman&#8230;<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Conclusions<\/h3>\n\n\n\n<p>On peut tirer trois conclusions de l&rsquo;histoire du conflit culturel autour des technologies de l&rsquo;acc\u00e9l\u00e9ration :<br><br>1 Le processus d&rsquo;acc\u00e9l\u00e9ration se d\u00e9roule par <strong>\u00e0-coups<\/strong> en se heurtant \u00e0 des obstacle, \u00e0 des r\u00e9sistances&#8230;<br>2 Une pouss\u00e9e d&rsquo;acc\u00e9l\u00e9ration est presque toujours suivie d&rsquo;un discours sur l&rsquo;acc\u00e9l\u00e9ration et la d\u00e9c\u00e9l\u00e9ration : <strong>nostalgie d&rsquo;un retour au \u00ab\u00a0monde lent\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p><em>Comme nous l\u2019avons \u00e9voqu\u00e9, l\u2019esprit provocateur du fl\u00e2neur s\u2019exprime dans la lenteur et la libert\u00e9 de ses mouvements, qui repr\u00e9sentent la n\u00e9gation des contraintes temporelles. Au XIXe si\u00e8cle, celui-ci aimait m\u00eame se promener en compagnie de tortues et W. Benjamin (1983) interpr\u00e9tait cette coutume comme une protestation&nbsp;sui generis&nbsp;contre les rythmes de vie forcen\u00e9s en train de s\u2019imposer, accompagnant les processus de taylorisation de la vie en ville<\/em>.<\/p><cite><strong>Giampaolo&nbsp;Nuvolati<\/strong> Le fl\u00e2neur dans l\u2019espace urbain<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text alignwide\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1000\" height=\"1000\" src=\"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/du-bon-usage-de-la-lenteur-9782743606787_0-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-789\" srcset=\"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/du-bon-usage-de-la-lenteur-9782743606787_0-1.jpg 1000w, http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/du-bon-usage-de-la-lenteur-9782743606787_0-1-150x150.jpg 150w, http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/du-bon-usage-de-la-lenteur-9782743606787_0-1-300x300.jpg 300w, http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/du-bon-usage-de-la-lenteur-9782743606787_0-1-768x768.jpg 768w, http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/du-bon-usage-de-la-lenteur-9782743606787_0-1-260x260.jpg 260w\" sizes=\"auto, (max-width: 1000px) 100vw, 1000px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p><em>La lenteur, c&rsquo;\u00e9tait, \u00e0 mes yeux, la tendresse, le respect, la gr\u00e2ce dont les hommes et les \u00e9l\u00e9ments sont parfois capables (&#8230;)<br>Pour ma part, je me suis promis de vivre lentement, religieusement, attentivement, toutes les saisons et les \u00e2ges de mon existence&#8230;<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>3 En d\u00e9pit de l&rsquo;h\u00e9g\u00e9monie du discours des partisans de la d\u00e9c\u00e9l\u00e9ration, chacun de ces conflits culturels s&rsquo;est sold\u00e9 par une victoire des <strong>partisans de l&rsquo;acc\u00e9l\u00e9ration.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":684,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-757","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idees"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/757","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=757"}],"version-history":[{"count":27,"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/757\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":793,"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/757\/revisions\/793"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/684"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=757"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=757"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=757"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}