as a solution to <\/em>
ACCELERATION\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
O\u00f9 le concept de R\u00c9SONANCE <\/strong>est propos\u00e9 comme solution \u00e0 L\u2019ACC\u00c9L\u00c9RATION\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le rythme de la vie s’est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9… nous n’avons pas le temps alors m\u00eame que, gr\u00e2ce \u00e0 la technique, nous en gagnons toujours plus<\/em>… <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n La question de la vie que nous voudrions mener revient exactement \u00e0 poser celle de la mani\u00e8re dont nous voulons passer notre temps<\/em>, mais les qualit\u00e9s de \u00ab\u00a0notre\u00a0\u00bb temps, ses horizons et ses structures, ses rythmes, ne sont pas sous notre contr\u00f4le, ou seulement dans une faible mesure. Les structures temporelles ont une nature collective et un caract\u00e8re social… Elles sont essentiellement plac\u00e9es sous le signe de l’acc\u00e9l\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n C’est dans leur interaction que ces trois niveaux de temps d\u00e9terminent le mode \u00ab\u00a0d’\u00eatre-dans-le-temps\u00a0\u00bb d’une personne, et ils doivent \u00eatre r\u00e9ajust\u00e9s en permanence.<\/p>\n\n\n\n The time is out of joint; O curs’d spite, Le temps est disloqu\u00e9. O destin maudit, Ce qui est en cause quand on parle de modernit\u00e9, c’est l’acc\u00e9l\u00e9ration du temps.<\/em> CONRAD PETER, 1999.<\/p>\n\n\n\n Depuis environ 1750 paraissent des t\u00e9moignages – trahissant la plupart du temps un grand d\u00e9sarroi – qui expriment le sentiment d’une gigantesque acc\u00e9l\u00e9ration du temps et de l’histoire. Et trains, voici les trains qui vont plaquant les ponts. J’\u00e9coute avec ma fi\u00e8vre et j’absorbe, en mon \u00eatre, Deux diagnostics de l’\u00e9poque actuelle (modernit\u00e9):<\/p>\n\n\n\n Paul Virilio parle d’\u00ab\u00a0immobilit\u00e9 fulgurante\u00a0\u00bb<\/strong> ce qui rapproche les deux perspectives : d\u00e9cha\u00eenement de l’histoire \u00e9v\u00e8nementielle et immobilit\u00e9 des id\u00e9es. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":749,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"class_list":["post-664","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idees"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/664","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=664"}],"version-history":[{"count":62,"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/664\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":756,"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/664\/revisions\/756"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/749"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=664"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=664"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=664"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Comment expliquer ce gigantesque paradoxe du monde moderne…<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/TURNER.jpg\")
(Rain, Steam and Speed – The Great Western Railway) 1844<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nLes structures temporelles de la modernit\u00e9 comportent trois types diff\u00e9rents d’acc\u00e9l\u00e9ration:<\/h4>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/Claude_Monet_-_Train_in_the_Snow-1024x772.jpg\")
Trois horizons temporels distincts : vie quotidienne, existence, \u00e9poque.<\/h4>\n\n\n\n
Crise du temps<\/h4>\n\n\n\n
That ever I was born to set it right! (1.5.188)<\/p>
Pourquoi suis-je n\u00e9 […]<\/em>
SHAKESPEARE Hamlet<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Ce sentiment se renforce avec l’apparition du chemin de fer<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Les trains qui vont battant le rail et la ferraille.
Qui vont et vont mang\u00e9s par les sous-sols profonds
Et revomis, l\u00e0-bas, vers les gares lointaines.
Les trains, l\u00e0-bas, les trains tumultueux \u2014 partis.
Tonneaux de poix, flaques d’huiles, ballots de laine !<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n
Les tonnerres des trains qui traversent la nuit.<\/strong><\/em>
\u00c9MILE VERHAEREN<\/p>\n\n\n\n> <\/code>Futur ouvert, incertain, impossible \u00e0 pr\u00e9voir…<\/li>
La premi\u00e8re conduit \u00e0 une intensification des rythmes de vie, la deuxi\u00e8me \u00e0 l’ennui. Le temps immobile a sa traduction pathologique qui prend le nom de d\u00e9pression<\/strong>.
Le d\u00e9pressif est enferm\u00e9 dans un pr\u00e9sent – incapable qu’il est de se projeter dans l’avenir. Le temps du d\u00e9pressif est un temps mort – condamn\u00e9 qu’il est aux ruminations d’un<\/em> pass\u00e9 n\u00e9gatif et \u00e0 l’impossibilit\u00e9 de d\u00e9velopper une anticipation positive. Ce qui renvoie aux travaux sur l’anticipation de Jean Sutter.<\/em>
La d\u00e9pression peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une maladie du temps<\/strong> dans un triple sens :<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/www.suriyakantha.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/GIACOMO-BALLA-SPEEDING-AUTOMOBILE.jpg\")